Zeus

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(→Vom Donnergott zum Göttervater - Zeus in der klassischen griechischen Mythologie)
 
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'''Zeus''' ist eine der wichtigsten Figuren der [[griechische Mythologie im Mosaik|griechischen Mythologie]] und wird mehrfach in der [[Alexander-Papatentos-Serie|Alexander-Papatentos-]] und der [[Griechenland-Ägypten-Serie]] erwähnt.
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'''Zeus''' ist eine der wichtigsten Gottheiten der [[griechische Mythologie im Mosaik|griechischen Mythologie]]. Er wird einmal im [[Mosaik von Hannes Hegen]], sowie mehrfach in der [[Alexander-Papatentos-Serie|Alexander-Papatentos-]] und der [[Griechenland-Ägypten-Serie]] des [[Mosaik ab 1976]], sowie in der [[Annabellas-Römer-Serie]] des [[Mädchen-Mosaik]] erwähnt.
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Sein Name stammt aus der [http://de.wikipedia.org/wiki/Indogermanische_Wortwurzel indogemanischen Wortwurzel] *dieu- für "Leuchtender"/"Gott". Derselben Herkunft sind u.a. auch die Götternamen ''[[Jupiter]]'' (< *dieu-pəter = Gott Vater), ''Juno'' (< *dieu-no), ''Dyauspita'' ([[Indien|indisch]], Etymologie wie Jupiter), ''Šiuš'' (hethitisch) ''Tyr''/''Ziu'' (germanisch).
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Sein Name stammt aus der [http://de.wikipedia.org/wiki/Indogermanische_Wortwurzel indogermanischen Wortwurzel] *dieu- für ''Leuchtender''/''Gott''. Derselben Herkunft sind u.a. auch die Götternamen [[Gott Jupiter|Jupiter]] (<&nbsp;*dieu-pəter = ''Gott Vater''), Juno (<&nbsp;*dieu-no), Dyauspita ([[Indien|indisch]], Etymologie wie Jupiter), Šiuš (hethitisch) und  Tyr/Ziu/[[Tiwaz]] (germanisch).
Als Göttervater und Beherrscher des [[Olymp]]s spielt er im Leben der Griechen selbstverständlich eine große Rolle. Daher wenden sich [[Alexander Papatentos]] und mehrere andere Figuren des Öfteren an ihn.
Als Göttervater und Beherrscher des [[Olymp]]s spielt er im Leben der Griechen selbstverständlich eine große Rolle. Daher wenden sich [[Alexander Papatentos]] und mehrere andere Figuren des Öfteren an ihn.
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Sein [[Römisches Reich|römisches]] Pendant ''Jupiter'' wird in der [[Römer-Serie]] der [[Digedags]] erwähnt.
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Sein [[Römisches Reich|römisches]] Pendant [[Gott Jupiter|Jupiter]] wird in der [[Römer-Serie]] der [[Digedags]] und in den [[Nebenuniversen]] des [[Mosaik ab 1976]] erwähnt.
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== Zeus im Mosaik ==
== Zeus im Mosaik ==
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[[Bild:Leda.jpg|left|frame|Leda und der Schwan im MOSAIK [[82]]]]
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=== Runkel-Serie ===
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[[Stupides Militarios]], der Kommandant des [[Kastells Peripheria]] im Jahre 519, steht noch ganz in der antiken Geistestradition. Obwohl das [[Byzanz|Byzantinische Reich]] längst christianisiert ist, wünscht er, Zeus möge [[Digedag]] mit seinen Donnerkeilen zerschmettern, nachdem dieser ihn mit einem [[Digedag-Plan|raffinierten Plan]] ausgetrickst hat. Auch die [[Sage]] vom [[Trojanisches Pferd|Trojanischen Pferd]] ist dem Strategos geläufig.
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=== Hodscha-Nasreddin-Kapitel und Alexander-Papatentos-Serie ===
Als [[Abrax]] und [[Brabax]] in der Nähe des Dorfes [[Hille]] eine überschwemmte Obstplantage begutachten, lernen sie Alexander Papatentos kennen, der nach dem [[Hodscha Nasreddin]] sucht. Bereits sein dritter Satz lautet "Beim Zeus!" und im Laufe der folgenden Abenteuer wird er neben anderen griechischen Göttern den Obersten der selbigen ständig erwähnen.
Als [[Abrax]] und [[Brabax]] in der Nähe des Dorfes [[Hille]] eine überschwemmte Obstplantage begutachten, lernen sie Alexander Papatentos kennen, der nach dem [[Hodscha Nasreddin]] sucht. Bereits sein dritter Satz lautet "Beim Zeus!" und im Laufe der folgenden Abenteuer wird er neben anderen griechischen Göttern den Obersten der selbigen ständig erwähnen.
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=== Griechenland-Ägypten-Serie ===
Der Töpfer [[Philemon]] ist ebenfalls besonders fromm. Sei es bei der Auffindung der [[Abrafaxe]] am [[Strand von Athen|Strand]] von [[Athen]], bei seiner Tätigkeit als Richter während des [[Prozess gegen Phidias|Prozesses]] gegen den Bildhauer [[Phidias]] oder bei seiner Beschuldigung als Dieb: Zeus ist ihm immer gegenwärtig. Philemon bedankt sich bei ihm, er bittet ihn um Hilfe und er interpretiert Naturereignisse als entsprechende Zeichen.
Der Töpfer [[Philemon]] ist ebenfalls besonders fromm. Sei es bei der Auffindung der [[Abrafaxe]] am [[Strand von Athen|Strand]] von [[Athen]], bei seiner Tätigkeit als Richter während des [[Prozess gegen Phidias|Prozesses]] gegen den Bildhauer [[Phidias]] oder bei seiner Beschuldigung als Dieb: Zeus ist ihm immer gegenwärtig. Philemon bedankt sich bei ihm, er bittet ihn um Hilfe und er interpretiert Naturereignisse als entsprechende Zeichen.
Auch der Politiker [[Kleon]] erkennt in einem Blitzschlag während des von ihm angezettelten Prozesses ein Zeichen des Göttervaters.
Auch der Politiker [[Kleon]] erkennt in einem Blitzschlag während des von ihm angezettelten Prozesses ein Zeichen des Göttervaters.
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In einem kleinen [[Fischerdorf auf der Peloponnes|Fischerdorf]] auf dem [[Peloponnes]] bedroht eine [[spartanische Patrouille]] die Bewohner. Der [[Dorfältester des peloponnesischen Fischerdorfs|Dorfälteste]] bittet "um Zeus' Willen" sich zu beeilen, die [[Spartaner]] zu bewirten.
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In einem kleinen [[Fischerdorf auf der Peloponnes|Fischerdorf]] auf der [[Peloponnes]] bedroht eine [[spartanische Patrouille]] die Bewohner. Der [[Dorfältester des peloponnesischen Fischerdorfs|Dorfälteste]] bittet "um Zeus' Willen" sich zu beeilen, die [[Spartaner]] zu bewirten.
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Während der Vorbereitungen zu den [[dionysische Festspiele|dionysischen Festspielen]] geht einiges bei den Proben zu dem Stück des jungen Dichters [[Scribinos]] schief. Er fragt Zeus, womit er dies verdient hätte. Der Geldgeber des Stückes [[Alkibiades]] ist äußerst erzürnt, als der Politiker [[Kleon]] den Dichter entführen lässt, um so die ihn denunzierende Vorstellung zu verhindern. "Beim Zeus, das durfte er nicht"!
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Während der Vorbereitungen zu den [[dionysische Festspiele|dionysischen Festspielen]] geht einiges bei den Proben zu dem Stück des jungen Dichters [[Scribinos]] schief. Er fragt Zeus, womit er dies verdient hätte. Der Geldgeber des Stückes [[Alkibiades]] ist äußerst erzürnt, als der Politiker [[Kleon]] den Dichter [[entführ]]en lässt, um so die ihn denunzierende Vorstellung zu verhindern. "Beim Zeus, das durfte er nicht"!
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Als [[Sibylla]] erfährt, dass sie sich auf der Insel [[Thera]] befindet, ruft sie erschrocken: "Bei Zeus ...". Ihr fällt jetzt wieder ein, dass die Insel verloren ist.
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=== Abrafaxe-Römer-Serie ===
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Im Heft [[462]] der [[Abrafaxe-Römer-Serie]] ruft der [[Chef der Gladiatorenschule]] erstaunt: "Bei Zeus, was für ein Schlag!", als [[Trauthelm]] den Gladiator [[Faustus]] im hohen Bogen davonschlägt. In Heft [[465]] wird Zeus im redaktionellen Beitrag ''Gewimmel am Himmel'' als griechische Entsprechung von [[Gott Jupiter|Jupiter]] erwähnt.
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Im redaktionellen Beitrag von Heft [[468]] ''[[Götter, Herrscher & Helden]] - Das Christentum als antike Religion'' wird Zeus als Vater von [[Herakles]] genannt.
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Im Heft [[473]] [[fluch]]t [[Varinia]] erschrocken: "Bei Zeus ...!".
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Im [[Dionysostheater]] von [[Athen]] erscheint Zeus im letzten Akt in einem [[Stück von Menandros|Stück]] von [[Menandros]]. Dazu wird eine [[Herons Theatermaschine|neuartige Theatermaschine]] von [[Brabax]] und [[Heron]] gebaut (Heft [[475]]).
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=== [[Annabellas-Römer-Serie]] ===
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Im Heft ''[[Brennende Leidenschaft]]'' ist [[Juba II.]] erstaunt über [[Kleopatra Selene]]: "Bei Zeus - die ist ja ganz schön in Fahrt...".
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=== In Fanuniversen ===
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Im [[Fanfiction]]-Roman ''[[Die goldene Rübe]]'' wird die Stimme des [[Centurio mit Löwenstimme|Centurios Leon]] einmal mit dem Klang verglichen, der entsteht, wenn Zeus mit seinem [[Donnerkeil]] dreinschlägt.
== Vom Donnergott zum Göttervater - Zeus in der klassischen griechischen Mythologie ==
== Vom Donnergott zum Göttervater - Zeus in der klassischen griechischen Mythologie ==
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=== Historische Entwicklung ===
=== Historische Entwicklung ===
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''Zeus'' gehört zu den wenigen Göttern, die die Griechen bereits vor ihrer Einwanderung in Griechenland verehrten. Ursprünglich war er ein Wetter- und Himmelsgott (daher auch seine Attribute). Erst nach der Landnahme setzte man ihn in Beziehung zu den vorgefundenen Gottheiten; nun wurde er als Sohn von ''Kronos'' und ''Rhea'' der Repräsentant einer neuen Göttergeneration, die die alten ''[http://de.wikipedia.org/wiki/Titanen Titanen]'' verdrängte. Oft rückte ''Zeus'' auch an die Stelle eines alten Gottes, woraus sich die vielen Beinamen und lokalen Verbindungen mit weiblichen Gottheiten erklären, die erst spät in einen allgemeinen Kanon überführt wurden.
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Zeus gehört zu den wenigen Göttern, die die Vorfahren der Griechen bereits vor ihrer Einwanderung in Hellas verehrten. Ursprünglich war er ein Wetter- und Himmelsgott (daher auch seine Attribute). Erst nach der Landnahme setzte man ihn in Beziehung zu den vorgefundenen Gottheiten; nun wurde er als Sohn von [[Kronos]] und Rhea der Repräsentant einer neuen Göttergeneration, die die alten [[Titanen]] verdrängte. Oft rückte Zeus auch an die Stelle eines alten Gottes, woraus sich die vielen Beinamen und lokalen Verbindungen mit weiblichen Gottheiten erklären, die erst spät in einen allgemeinen Kanon überführt wurden.
=== In der klassischen Antike ===
=== In der klassischen Antike ===
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''Zeus'' konnte der nun allmählich entwickelten Theogonie zufolge als einziges der Kinder seinem Vater entkommen, als dieser aus Angst, eines seiner Kinder könne ihn entmachten, alle anderen verschlang. Die Furcht des ''Kronos'' war offenbar nicht unberechtigt, denn ''Zeus'' und die anderen olympischen Götter besiegten ''Kronos'' und alle anderen Titanen in einem elfjährigen Krieg (''Titanomachie'' genannt). Die Herrschaft über die Welt wurde aufgeteilt: ''Zeus'' erhielt den Himmel, ''[[Poseidon]]'' das Meer und ''[[Hades]]'' die Unterwelt.
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Zeus konnte der nun allmählich entwickelten Theogonie zufolge als einziges der Kinder seinem Vater entkommen, als dieser aus Angst, eines seiner Kinder könne ihn entmachten, alle anderen verschlang. Die Furcht des Kronos war offenbar nicht unberechtigt, denn Zeus und die anderen [[Olympier|olympischen Götter]] besiegten Kronos und alle anderen Titanen in einem zehnjährigen Krieg ([[Titanomachie]] genannt). Die Herrschaft über die Welt wurde aufgeteilt: Zeus erhielt den Himmel, [[Gott Poseidon|Poseidon]] das Meer und [[Hades]] die Unterwelt.  
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[[Bild:Leda.jpg|left|frame|Leda und der Schwan im MOSAIK [[82]]]]
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''Zeus'' zeugte mit 7 Göttinnen und 9 sterblichen Frauen über 40 Kinder, darunter so prominente Götter wie ''[[Apollon]]'', ''Aphrodite'', ''[[Hephaistos]]'' und ''Hermes''. Seine Tochter ''[[Athene]]'' gebar er selbst aus seinem Haupte, da er ihre Mutter ''Metis'' in seinem Leib verborgen hatte, damit "...sie ihm das Gute und das Böse verkünde." (''Theogonie'' 886-924). Besonders legendär sind seine Affairen mit den sterblichen Frauen, da ''Zeus'' die unterschiedlichsten Verführungstricks anwandte:
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*Die eingesperrte ''Danae'' (Mutter des ''Perseus'') schwängerte er in Gestalt eines Goldregens.
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*Der ''Leda'' (Mutter von ''Helena'' und ''Polydeukes'') näherte er sich als Schwan.
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*''Alkmene'' gebar ''[[Herakles]]'', nachdem ''Zeus'' mit ihr in der Gestalt ihres eigenen Mannes ''Amphitryon'' eine Nacht verbrachte.
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*Um ''Europa'' warb er als Stier, und um ''Kallisto'' zu verführen, nahm er die Gestalt der Göttin ''Artemis'' an.
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Auch die gleichgeschlechtliche Liebe war ihm nicht fremd - in Gestalt eines Adlers entführte er den Knaben ''[[Ganymed]]''.
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Zeus zeugte mit sieben Göttinnen und neun sterblichen Frauen über vierzig Kinder, darunter so prominente Götter wie [[Apollon]], [[Hephaistos]] und [[Hermes]]. Seine Tochter [[Athene]] gebar er selbst aus seinem Haupte, da er ihre Mutter [[Metis]] in seinem Leib verborgen hatte, damit "...sie ihm das Gute und das Böse verkünde." (''Theogonie'' 886-924). Besonders legendär sind seine Affairen mit den sterblichen Frauen, da Zeus die unterschiedlichsten Verführungstricks anwandte:
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*Die eingesperrte Danaë (Mutter des [[Perseus]]) schwängerte er in Gestalt eines Goldregens.
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*Der Leda (Mutter von [[Schöne Helena|Helena]] und [[Dioskuren|Polydeukes]]) näherte er sich als Schwan.
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*Alkmene gebar [[Herakles]], nachdem Zeus mit ihr in der Gestalt ihres eigenen Mannes Amphitryon eine Nacht verbrachte.
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*Um [[Prinzessin Europa|Europa]] warb er als Stier, und um Kallisto zu verführen, nahm er die Gestalt der Göttin [[Artemis]] an.
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''Zeus'' verlieh den edelsten Menschen das Königtum, schützte das Familienleben, war für das Wetter verantwortlich und sorgte dafür, dass Menschen und Götter die  göttlichen Gesetze respektierten.
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Auch die gleichgeschlechtliche Liebe war ihm nicht fremd - in Gestalt eines Adlers entführte er den Knaben [[Ganymed]].
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Zeus verlieh den edelsten Menschen das Königtum, schützte das Familienleben, war für das Wetter verantwortlich und sorgte dafür, dass Menschen und Götter die  göttlichen Gesetze respektierten.
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== Darstellungen des Zeus ==
== Darstellungen des Zeus ==
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[[bild:Zeus4.jpg|left|frame|Zeus verführt Kallisto von Jacopo Amigoni, ca. 1740/50]]
 
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In der vorklassischen Zeit wird Zeus als nackter, bärtiger, Blitze schleudernder Mann dargestellt. Im 5. Jahrhundert entstand dann das typische Bild des Göttervaters, meist mit den Attributen Adler, Zepter, Blitzbündel, Helm und manchmal der Siegesgöttin ''Nike''. Im Laufe der nachklassischen Zeit werden die Götter zunehmend vermenschlicht, in die Sphäre des Menschlichen herabgezogen und verlieren etwas von ihrer früheren Unberechenbarkeit. Dieser Entwicklung entsprechen die Veränderungen der Götterdarstellungen im griechischen Altertum im 5. und 4. vorchristlichen Jahrhundert.
 
[[bild:Zeus.jpg|right|frame|Die Zeus-Statue des Phidias]]
[[bild:Zeus.jpg|right|frame|Die Zeus-Statue des Phidias]]
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In der vorklassischen Zeit wird Zeus als nackter, bärtiger, Blitze schleudernder Mann dargestellt. Im 5. Jahrhundert entstand dann das typische Bild des Göttervaters, meist mit den Attributen Adler, Zepter, Blitzbündel, Helm und manchmal der Siegesgöttin Nike. Im Laufe der nachklassischen Zeit werden die Götter zunehmend vermenschlicht, in die Sphäre des Menschlichen herabgezogen und verlieren etwas von ihrer früheren Unberechenbarkeit. Dieser Entwicklung entsprechen die Veränderungen der Götterdarstellungen im griechischen Altertum im 5. und 4. vorchristlichen Jahrhundert.
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In vielen Kunstepochen waren seine Liebesabenteuer beliebte Motive. Einige Beispiele:
In vielen Kunstepochen waren seine Liebesabenteuer beliebte Motive. Einige Beispiele:
*[http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/41/Tizian_085.jpg Die Entführung Europas] von Tiziano Vecellio
*[http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/41/Tizian_085.jpg Die Entführung Europas] von Tiziano Vecellio
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*[http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Paul_Cezanne_Leda_au_cygne.jpg Leda] von Paul Cézanne
*[http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Paul_Cezanne_Leda_au_cygne.jpg Leda] von Paul Cézanne
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Die berühmteste antike Darstellung des ''Zeus'' war die Kolossal-Statue von [[Phidias]] in [[Olympia]], das letzte Werk des bedeutendsten Bildhauers des klassischen Altertums. Die Statue befand sich im [[Tempel des Zeus]], an dem sich die Abrafaxe, während sie in Olympia weilten, treffen wollten. Die Ereignisse um einen nahenden Bürgerkrieg überstürzen sich, das Treffen kommt nicht zustande und die Leser können somit leider keinen Blick auf die Statue werfen.  
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[[bild:Zeus4.jpg|left|frame|Zeus verführt Kallisto von Jacopo Amigoni, ca. 1740/50]]
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Die berühmteste antike Darstellung des Zeus war die Kolossal-Statue von [[Phidias]] in [[Olympia]], das letzte Werk des bedeutendsten Bildhauers des klassischen Altertums. Die Statue befand sich im [[Tempel des Zeus]], an dem sich die Abrafaxe, während sie in Olympia weilten, treffen wollten. Die Ereignisse um einen nahenden Bürgerkrieg überstürzen sich, das Treffen kommt nicht zustande und die Leser können somit leider keinen Blick auf die Statue werfen.  
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Die ''Zeus''-Statue gilt als eines der sieben Weltwunder der Antike, ihr Aussehen ist aber nur in einigen römischen Münzbildern und Beschreibungen überliefert. Die Statue war sehr wahrscheinlich ähnlich aufgebaut wie die [[Statue der Athene|Athena Parthenos]], die Phidias wenige Jahre zuvor für die [[Akropolis von Athen|Akropolis]] in [[Athen]] angefertigt hatte. Beide Monumentalfiguren besaßen ein Holzgerüst im Innern, an dem die Einzelteile der Außenhaut aus Gold und Elfenbein befestigt waren. Die ''Zeus''-Figur saß auf einem gewaltigen Thron aus Ebenholz, war wie die Sieger der [[olympische Spiele|olympischen Spiele]] mit Ölzweigen bekränzt und hielt in der rechten Hand eine Figur der Siegesgöttin ''Nike'' und in der linken ein Adler-Zepter. Teilformen für die Goldplatten wurden in der Werkstatt des ''Phidias'' in Olympia gefunden und einige Reliefs in St. Petersburg und London sollen die Verzierungen am Thron wiedergeben. Die Zeus-Statue von Olympia zeigt, dass im 5. Jahrhundert der alte dorische Donnergott durch den Göttervater Homers abgelöst worden war. Die Sockel-Reliefs verdeutlichen zwar noch das unbegreifliche göttliche Handeln - unter anderem am Beispiel des Todes der Kinder der Niobe - doch wichtiger war das gesamte Erscheinungsbild des Gottes - nämlich als erhaben thronender Beherrscher der Götter und Menschen. Diese Vorstellungen waren übrigens auch für die Entstehung auch des christlichen Gottesbildes von Bedeutung.
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Die Zeus-Statue gilt als eines der sieben [[Weltwunder]] der Antike, ihr Aussehen ist aber nur in einigen römischen Münzbildern und Beschreibungen überliefert. Die Statue war sehr wahrscheinlich ähnlich aufgebaut wie die [[Statue der Athene|Athena Parthenos]], die Phidias wenige Jahre zuvor für die [[Akropolis von Athen|Akropolis]] in [[Athen]] angefertigt hatte. Beide Monumentalfiguren besaßen ein Holzgerüst im Innern, an dem die Einzelteile der Außenhaut aus Gold und Elfenbein befestigt waren. Die Zeus-Figur saß auf einem gewaltigen Thron aus Ebenholz, war wie die Sieger der [[olympische Spiele|olympischen Spiele]] mit Ölzweigen bekränzt und hielt in der rechten Hand eine Figur der Siegesgöttin Nike und in der linken ein Adler-Zepter. Teilformen für die Goldplatten wurden in der Werkstatt des Phidias in Olympia gefunden und einige Reliefs in St. Petersburg und London sollen die Verzierungen am Thron wiedergeben. Die Zeus-Statue von Olympia zeigt, dass im 5. Jahrhundert der alte dorische Donnergott durch den Göttervater Homers abgelöst worden war. Die Sockel-Reliefs verdeutlichen zwar noch das unbegreifliche göttliche Handeln - unter anderem am Beispiel des Todes der Kinder der Niobe - doch wichtiger war das gesamte Erscheinungsbild des Gottes - nämlich als erhaben thronender Beherrscher der Götter und Menschen. Diese Vorstellungen waren übrigens auch für die Entstehung auch des christlichen Gottesbildes von Bedeutung.
   
   
Um das Jahr 426 n.Chr. wurden die Spiele in Olympia verboten, womit sich die Spur der Statue verliert. Man vermutet, dass sie entweder wegen der wertvollen Bestandteile geplündert, vernichtet oder nach [[Konstantinopel]] gebracht wurde, wo sie 475 einem Brand zum Opfer gefallen sein könnte.
Um das Jahr 426 n.Chr. wurden die Spiele in Olympia verboten, womit sich die Spur der Statue verliert. Man vermutet, dass sie entweder wegen der wertvollen Bestandteile geplündert, vernichtet oder nach [[Konstantinopel]] gebracht wurde, wo sie 475 einem Brand zum Opfer gefallen sein könnte.
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*Gerhard Fink: ''Who's who in der antiken Mythologie'', München 1993.
*Gerhard Fink: ''Who's who in der antiken Mythologie'', München 1993.
*Karl Schefold: ''Griechische Kunst als religiöses Phänomen'', Hamburg 1959.
*Karl Schefold: ''Griechische Kunst als religiöses Phänomen'', Hamburg 1959.
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*Dietrich Wachsmuth: Artikel ''Zeus''; In: Konrad Ziegler/Walther Sontheimer/Hans Gärtner (Hgg.), ''Der Kleine Pauly. Lexikon der Antike in fünf Bänden'', München 1962-1975.
*[http://de.wikipedia.org/wiki/Zeus Zeus in der Wikipedia]
*[http://de.wikipedia.org/wiki/Zeus Zeus in der Wikipedia]
*[http://de.wikipedia.org/wiki/Zeus-Statue_des_Phidias Die Zeus-Statue in der Wikipedia]
*[http://de.wikipedia.org/wiki/Zeus-Statue_des_Phidias Die Zeus-Statue in der Wikipedia]
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== Zeus wird in folgenden Mosaikheften erwähnt bzw. angerufen ==
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== Zeus wird in folgenden Publikationen erwähnt bzw. angerufen ==
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  [[1/84]], [[2/84]], [[3/84]], [[6/84]], [[8/84]], ... , [[10/87]]
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  [[Mosaik von Hannes Hegen]]: [[110]]
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[[Mosaik ab 1976]]: [[8/82]], [[1/84]], [[2/84]], [[3/84]], [[4/84]], [[5/84]], [[6/84]], [[8/84]], [[9/84]], [[11/84]], [[1/85]], [[4/85]], [[8/85]], [[9/85]], [[10/87]],
   
   
  [[Barfuß ins goldene Zeitalter|218]] (von Philemon), [[Der Prozess|221]] (von Philemon und Kleon), [[Die Jagd nach dem heiligen Stein|223]] (vom Dorfältesten), [[Falscher Verdacht|225]] (von Philemon),
  [[Barfuß ins goldene Zeitalter|218]] (von Philemon), [[Der Prozess|221]] (von Philemon und Kleon), [[Die Jagd nach dem heiligen Stein|223]] (vom Dorfältesten), [[Falscher Verdacht|225]] (von Philemon),
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  [[Hinter den Kulissen von Athen|226]] (von Scribinos und Alkibiades), [[230]] (von einem [[Athlet im orangenen Lendenschurz|Athleten]] und Alkibiades)
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  [[Hinter den Kulissen von Athen|226]] (von Scribinos und Alkibiades), [[230]] (von einem [[Athlet im orangenen Lendenschurz|Athleten]] und Alkibiades), [[254]] (von Sibylla)
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[[462]] (vom [[Chef der Gladiatorenschule]]), [[473]], [[475]]
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[[Mittelteil]]: [[465]] ([[Götter, Herrscher & Helden|Gewimmel am Himmel]]), [[468]] ([[Götter, Herrscher & Helden]])
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[[Anna, Bella & Caramella]]: [[017|17]]
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[[Fanfiction]]: [[Die goldene Rübe]]
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[[Kategorie:Runkel-Serie (Figur)]]
[[Kategorie:Alexander-Papatentos-Serie (Figur)]]
[[Kategorie:Alexander-Papatentos-Serie (Figur)]]
[[Kategorie:Griechenland-Ägypten-Serie (Figur)]]
[[Kategorie:Griechenland-Ägypten-Serie (Figur)]]
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[[Kategorie:Religiöse Figur]]
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[[Kategorie:Abrafaxe-Römer-Serie (Figur)]]
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[[Kategorie:Annabellas-Römer-Serie (Figur)]]
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[[Kategorie:Götter, Herrscher & Helden (Figur)]]
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[[Kategorie:Heimkehr aus dem Orient (Figur)]]
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[[Kategorie:Figur aus der Religion (erwähnt)]]
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[[Kategorie:Griechische Gottheit]]

Aktuelle Version vom 18:08, 6. Mär. 2023

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Zeus-Büste eines unbekannten Künstlers des 4. Jh. v. Chr.

Zeus ist eine der wichtigsten Gottheiten der griechischen Mythologie. Er wird einmal im Mosaik von Hannes Hegen, sowie mehrfach in der Alexander-Papatentos- und der Griechenland-Ägypten-Serie des Mosaik ab 1976, sowie in der Annabellas-Römer-Serie des Mädchen-Mosaik erwähnt.

Sein Name stammt aus der indogermanischen Wortwurzel *dieu- für Leuchtender/Gott. Derselben Herkunft sind u.a. auch die Götternamen Jupiter (< *dieu-pəter = Gott Vater), Juno (< *dieu-no), Dyauspita (indisch, Etymologie wie Jupiter), Šiuš (hethitisch) und Tyr/Ziu/Tiwaz (germanisch).

Als Göttervater und Beherrscher des Olymps spielt er im Leben der Griechen selbstverständlich eine große Rolle. Daher wenden sich Alexander Papatentos und mehrere andere Figuren des Öfteren an ihn.

Sein römisches Pendant Jupiter wird in der Römer-Serie der Digedags und in den Nebenuniversen des Mosaik ab 1976 erwähnt.

Inhaltsverzeichnis

[Bearbeiten] Zeus im Mosaik

Leda und der Schwan im MOSAIK 82

[Bearbeiten] Runkel-Serie

Stupides Militarios, der Kommandant des Kastells Peripheria im Jahre 519, steht noch ganz in der antiken Geistestradition. Obwohl das Byzantinische Reich längst christianisiert ist, wünscht er, Zeus möge Digedag mit seinen Donnerkeilen zerschmettern, nachdem dieser ihn mit einem raffinierten Plan ausgetrickst hat. Auch die Sage vom Trojanischen Pferd ist dem Strategos geläufig.

[Bearbeiten] Hodscha-Nasreddin-Kapitel und Alexander-Papatentos-Serie

Als Abrax und Brabax in der Nähe des Dorfes Hille eine überschwemmte Obstplantage begutachten, lernen sie Alexander Papatentos kennen, der nach dem Hodscha Nasreddin sucht. Bereits sein dritter Satz lautet "Beim Zeus!" und im Laufe der folgenden Abenteuer wird er neben anderen griechischen Göttern den Obersten der selbigen ständig erwähnen.

[Bearbeiten] Griechenland-Ägypten-Serie

Der Töpfer Philemon ist ebenfalls besonders fromm. Sei es bei der Auffindung der Abrafaxe am Strand von Athen, bei seiner Tätigkeit als Richter während des Prozesses gegen den Bildhauer Phidias oder bei seiner Beschuldigung als Dieb: Zeus ist ihm immer gegenwärtig. Philemon bedankt sich bei ihm, er bittet ihn um Hilfe und er interpretiert Naturereignisse als entsprechende Zeichen.

Auch der Politiker Kleon erkennt in einem Blitzschlag während des von ihm angezettelten Prozesses ein Zeichen des Göttervaters.

In einem kleinen Fischerdorf auf der Peloponnes bedroht eine spartanische Patrouille die Bewohner. Der Dorfälteste bittet "um Zeus' Willen" sich zu beeilen, die Spartaner zu bewirten.

Während der Vorbereitungen zu den dionysischen Festspielen geht einiges bei den Proben zu dem Stück des jungen Dichters Scribinos schief. Er fragt Zeus, womit er dies verdient hätte. Der Geldgeber des Stückes Alkibiades ist äußerst erzürnt, als der Politiker Kleon den Dichter entführen lässt, um so die ihn denunzierende Vorstellung zu verhindern. "Beim Zeus, das durfte er nicht"!

Als Sibylla erfährt, dass sie sich auf der Insel Thera befindet, ruft sie erschrocken: "Bei Zeus ...". Ihr fällt jetzt wieder ein, dass die Insel verloren ist.

[Bearbeiten] Abrafaxe-Römer-Serie

Im Heft 462 der Abrafaxe-Römer-Serie ruft der Chef der Gladiatorenschule erstaunt: "Bei Zeus, was für ein Schlag!", als Trauthelm den Gladiator Faustus im hohen Bogen davonschlägt. In Heft 465 wird Zeus im redaktionellen Beitrag Gewimmel am Himmel als griechische Entsprechung von Jupiter erwähnt.

Im redaktionellen Beitrag von Heft 468 Götter, Herrscher & Helden - Das Christentum als antike Religion wird Zeus als Vater von Herakles genannt.

Im Heft 473 flucht Varinia erschrocken: "Bei Zeus ...!".

Im Dionysostheater von Athen erscheint Zeus im letzten Akt in einem Stück von Menandros. Dazu wird eine neuartige Theatermaschine von Brabax und Heron gebaut (Heft 475).

[Bearbeiten] Annabellas-Römer-Serie

Im Heft Brennende Leidenschaft ist Juba II. erstaunt über Kleopatra Selene: "Bei Zeus - die ist ja ganz schön in Fahrt...".

[Bearbeiten] In Fanuniversen

Im Fanfiction-Roman Die goldene Rübe wird die Stimme des Centurios Leon einmal mit dem Klang verglichen, der entsteht, wenn Zeus mit seinem Donnerkeil dreinschlägt.

[Bearbeiten] Vom Donnergott zum Göttervater - Zeus in der klassischen griechischen Mythologie

Zeus in einer Darstellung des späten 19. Jahrhunderts

Zeus ist der höchste Gott der Griechen. Sein Begleittier ist der Adler, seine Waffen sind Blitz und Donner, die er nach Hesiod (Theogonie 453-506, 617-735) den Kyklopen verdankt.

[Bearbeiten] Historische Entwicklung

Zeus gehört zu den wenigen Göttern, die die Vorfahren der Griechen bereits vor ihrer Einwanderung in Hellas verehrten. Ursprünglich war er ein Wetter- und Himmelsgott (daher auch seine Attribute). Erst nach der Landnahme setzte man ihn in Beziehung zu den vorgefundenen Gottheiten; nun wurde er als Sohn von Kronos und Rhea der Repräsentant einer neuen Göttergeneration, die die alten Titanen verdrängte. Oft rückte Zeus auch an die Stelle eines alten Gottes, woraus sich die vielen Beinamen und lokalen Verbindungen mit weiblichen Gottheiten erklären, die erst spät in einen allgemeinen Kanon überführt wurden.

[Bearbeiten] In der klassischen Antike

Zeus konnte der nun allmählich entwickelten Theogonie zufolge als einziges der Kinder seinem Vater entkommen, als dieser aus Angst, eines seiner Kinder könne ihn entmachten, alle anderen verschlang. Die Furcht des Kronos war offenbar nicht unberechtigt, denn Zeus und die anderen olympischen Götter besiegten Kronos und alle anderen Titanen in einem zehnjährigen Krieg (Titanomachie genannt). Die Herrschaft über die Welt wurde aufgeteilt: Zeus erhielt den Himmel, Poseidon das Meer und Hades die Unterwelt.

Zeus zeugte mit sieben Göttinnen und neun sterblichen Frauen über vierzig Kinder, darunter so prominente Götter wie Apollon, Hephaistos und Hermes. Seine Tochter Athene gebar er selbst aus seinem Haupte, da er ihre Mutter Metis in seinem Leib verborgen hatte, damit "...sie ihm das Gute und das Böse verkünde." (Theogonie 886-924). Besonders legendär sind seine Affairen mit den sterblichen Frauen, da Zeus die unterschiedlichsten Verführungstricks anwandte:

  • Die eingesperrte Danaë (Mutter des Perseus) schwängerte er in Gestalt eines Goldregens.
  • Der Leda (Mutter von Helena und Polydeukes) näherte er sich als Schwan.
  • Alkmene gebar Herakles, nachdem Zeus mit ihr in der Gestalt ihres eigenen Mannes Amphitryon eine Nacht verbrachte.
  • Um Europa warb er als Stier, und um Kallisto zu verführen, nahm er die Gestalt der Göttin Artemis an.

Auch die gleichgeschlechtliche Liebe war ihm nicht fremd - in Gestalt eines Adlers entführte er den Knaben Ganymed.

Zeus verlieh den edelsten Menschen das Königtum, schützte das Familienleben, war für das Wetter verantwortlich und sorgte dafür, dass Menschen und Götter die göttlichen Gesetze respektierten.

[Bearbeiten] Darstellungen des Zeus

Die Zeus-Statue des Phidias

In der vorklassischen Zeit wird Zeus als nackter, bärtiger, Blitze schleudernder Mann dargestellt. Im 5. Jahrhundert entstand dann das typische Bild des Göttervaters, meist mit den Attributen Adler, Zepter, Blitzbündel, Helm und manchmal der Siegesgöttin Nike. Im Laufe der nachklassischen Zeit werden die Götter zunehmend vermenschlicht, in die Sphäre des Menschlichen herabgezogen und verlieren etwas von ihrer früheren Unberechenbarkeit. Dieser Entwicklung entsprechen die Veränderungen der Götterdarstellungen im griechischen Altertum im 5. und 4. vorchristlichen Jahrhundert.

In vielen Kunstepochen waren seine Liebesabenteuer beliebte Motive. Einige Beispiele:

Zeus verführt Kallisto von Jacopo Amigoni, ca. 1740/50

Die berühmteste antike Darstellung des Zeus war die Kolossal-Statue von Phidias in Olympia, das letzte Werk des bedeutendsten Bildhauers des klassischen Altertums. Die Statue befand sich im Tempel des Zeus, an dem sich die Abrafaxe, während sie in Olympia weilten, treffen wollten. Die Ereignisse um einen nahenden Bürgerkrieg überstürzen sich, das Treffen kommt nicht zustande und die Leser können somit leider keinen Blick auf die Statue werfen.

Die Zeus-Statue gilt als eines der sieben Weltwunder der Antike, ihr Aussehen ist aber nur in einigen römischen Münzbildern und Beschreibungen überliefert. Die Statue war sehr wahrscheinlich ähnlich aufgebaut wie die Athena Parthenos, die Phidias wenige Jahre zuvor für die Akropolis in Athen angefertigt hatte. Beide Monumentalfiguren besaßen ein Holzgerüst im Innern, an dem die Einzelteile der Außenhaut aus Gold und Elfenbein befestigt waren. Die Zeus-Figur saß auf einem gewaltigen Thron aus Ebenholz, war wie die Sieger der olympischen Spiele mit Ölzweigen bekränzt und hielt in der rechten Hand eine Figur der Siegesgöttin Nike und in der linken ein Adler-Zepter. Teilformen für die Goldplatten wurden in der Werkstatt des Phidias in Olympia gefunden und einige Reliefs in St. Petersburg und London sollen die Verzierungen am Thron wiedergeben. Die Zeus-Statue von Olympia zeigt, dass im 5. Jahrhundert der alte dorische Donnergott durch den Göttervater Homers abgelöst worden war. Die Sockel-Reliefs verdeutlichen zwar noch das unbegreifliche göttliche Handeln - unter anderem am Beispiel des Todes der Kinder der Niobe - doch wichtiger war das gesamte Erscheinungsbild des Gottes - nämlich als erhaben thronender Beherrscher der Götter und Menschen. Diese Vorstellungen waren übrigens auch für die Entstehung auch des christlichen Gottesbildes von Bedeutung.

Um das Jahr 426 n.Chr. wurden die Spiele in Olympia verboten, womit sich die Spur der Statue verliert. Man vermutet, dass sie entweder wegen der wertvollen Bestandteile geplündert, vernichtet oder nach Konstantinopel gebracht wurde, wo sie 475 einem Brand zum Opfer gefallen sein könnte.

[Bearbeiten] Quellen und Externe Links

  • A. H. Petiscus: Der Olymp oder Mythologie der Griechen und Römer, Leipzig 1873.
  • Gerhard Fink: Who's who in der antiken Mythologie, München 1993.
  • Karl Schefold: Griechische Kunst als religiöses Phänomen, Hamburg 1959.
  • Dietrich Wachsmuth: Artikel Zeus; In: Konrad Ziegler/Walther Sontheimer/Hans Gärtner (Hgg.), Der Kleine Pauly. Lexikon der Antike in fünf Bänden, München 1962-1975.
  • Zeus in der Wikipedia
  • Die Zeus-Statue in der Wikipedia

[Bearbeiten] Zeus wird in folgenden Publikationen erwähnt bzw. angerufen 

Mosaik von Hannes Hegen: 110

Mosaik ab 1976: 8/82, 1/84, 2/84, 3/84, 4/84, 5/84, 6/84, 8/84, 9/84, 11/84, 1/85, 4/85, 8/85, 9/85, 10/87,

218 (von Philemon), 221 (von Philemon und Kleon), 223 (vom Dorfältesten), 225 (von Philemon),
226 (von Scribinos und Alkibiades), 230 (von einem Athleten und Alkibiades), 254 (von Sibylla)
462 (vom Chef der Gladiatorenschule), 473, 475

Mittelteil: 465 (Gewimmel am Himmel), 468 (Götter, Herrscher & Helden)

Anna, Bella & Caramella: 17

Fanfiction: Die goldene Rübe
Von „http://mosapedia.de/wiki/index.php/Zeus“
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