Bearbeiten von Kreuzzug
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Die [[Digedags]] werden rein zufällig zu Kreuzfahrern, weil sie dem [[Ritter Runkel]] ein unbedachtes Versprechen gegeben haben. Die gesamte Reise Ritter Runkels in den nahen Osten kann als parodierende Wiederholung der realen Kreuzzüge, als Farce gelesen werden. Bekanntlich geht Runkel erst im Jahre 1284 auf seine Kreuzfahrt – zu dieser Zeit lag der letzte Kreuzzug in den Nahen Osten (der auch nur ein kläglicher Versuch war) mehr als ein Jahrzehnt zurück, der machtvolle Beginn der Kreuzzüge sogar beinahe zwei Jahrhunderte. An beinahe jeder Station der Reise fällt Runkels Unternehmen als [[Anachronismus]] auf. In [[Venedig]] blickt man zwar sehnsüchtig zurück auf die einträglichen Kreuzzüge, doch die Zeiten der Ritter sind endgültig vorbei – vor allem, wenn man Runkel erlebt: Als er wie weiland Roland in sein Horn stößt, eilen keine mächtigen Recken herbei, ihm zu helfen, sondern seine beiden zwergenhaften Schildknappen [[Dig]] und [[Dag]]. Wenn er ins [[Das Turnier zu Venedig|Turnier zu Venedig]] zieht, dient er als Zielscheibe für den ortsansässigen Adel (nicht zuletzt wegen seines altersschwachen Schlachtrosses [[Türkenschreck]]) und sein Schiff für die Überfahrt macht er zu einer [[Burgenschiff|schwimmenden Burg]]. Gleichwohl ist der Ritter ein letzten Endes sympathischer Zeitgenosse – eben, weil er die Augen vor der Realität verschließt und an seinen – wenn auch seltsamen – Idealen festhält. Und er ist immer für eine Überraschung gut. | Die [[Digedags]] werden rein zufällig zu Kreuzfahrern, weil sie dem [[Ritter Runkel]] ein unbedachtes Versprechen gegeben haben. Die gesamte Reise Ritter Runkels in den nahen Osten kann als parodierende Wiederholung der realen Kreuzzüge, als Farce gelesen werden. Bekanntlich geht Runkel erst im Jahre 1284 auf seine Kreuzfahrt – zu dieser Zeit lag der letzte Kreuzzug in den Nahen Osten (der auch nur ein kläglicher Versuch war) mehr als ein Jahrzehnt zurück, der machtvolle Beginn der Kreuzzüge sogar beinahe zwei Jahrhunderte. An beinahe jeder Station der Reise fällt Runkels Unternehmen als [[Anachronismus]] auf. In [[Venedig]] blickt man zwar sehnsüchtig zurück auf die einträglichen Kreuzzüge, doch die Zeiten der Ritter sind endgültig vorbei – vor allem, wenn man Runkel erlebt: Als er wie weiland Roland in sein Horn stößt, eilen keine mächtigen Recken herbei, ihm zu helfen, sondern seine beiden zwergenhaften Schildknappen [[Dig]] und [[Dag]]. Wenn er ins [[Das Turnier zu Venedig|Turnier zu Venedig]] zieht, dient er als Zielscheibe für den ortsansässigen Adel (nicht zuletzt wegen seines altersschwachen Schlachtrosses [[Türkenschreck]]) und sein Schiff für die Überfahrt macht er zu einer [[Burgenschiff|schwimmenden Burg]]. Gleichwohl ist der Ritter ein letzten Endes sympathischer Zeitgenosse – eben, weil er die Augen vor der Realität verschließt und an seinen – wenn auch seltsamen – Idealen festhält. Und er ist immer für eine Überraschung gut. | ||
- | Wenige Jahrzehnte vor diesen Ereignissen war Digedag allerdings unmittelbar in einen Kreuzzug verwickelt. Auf der Insel [[Pordoselene]] finden Dig und Dag Aufzeichnungen ihres alten Gefährten über seine Erlebnisse während der Eroberung [[Konstantinopel]]s im [[Vierter Kreuzzug|Vierten Kreuzzug]] | + | Wenige Jahrzehnte vor diesen Ereignissen war Digedag allerdings unmittelbar in einen Kreuzzug verwickelt. Auf der Insel [[Pordoselene]] finden Dig und Dag Aufzeichnungen ihres alten Gefährten über seine Erlebnisse während der Eroberung [[Konstantinopel]]s im [[Vierter Kreuzzug|Vierten Kreuzzug]]. |
=== Die Kreuzzüge in der Don-Ferrando-Serie === | === Die Kreuzzüge in der Don-Ferrando-Serie === | ||
[[Bild:Kreuzritter.jpg|left|frame|Lustige Kreuzfahrer aus dem 13. Jahrhundert]] | [[Bild:Kreuzritter.jpg|left|frame|Lustige Kreuzfahrer aus dem 13. Jahrhundert]] | ||
- | Während der Serie "[[Die Jagd nach der Flasche (Serie)|Die Jagd nach der Flasche]]" bilden die Kreuzzüge nicht nur den Hintergrund, sondern bestimmen auch die aktuelle Handlung. Zunächst entdecken die Abrafaxe eine [[Flaschengeistflasche|magische Flasche]], die einen [[Flaschengeist]] beherbergt. Dieser erzählt seine Geschichte, darunter die Verschleppung der Flasche durch die Kreuzfahrer. Durch einen | + | Während der Serie "[[Die Jagd nach der Flasche (Serie)|Die Jagd nach der Flasche]]" bilden die Kreuzzüge nicht nur den Hintergrund, sondern bestimmen auch die aktuelle Handlung. Zunächst entdecken die Abrafaxe eine [[Flaschengeistflasche|magische Flasche]], die einen [[Flaschengeist]] beherbergt. Dieser erzählt seine Geschichte, darunter die Verschleppung der Flasche durch die Kreuzfahrer. Durch einen Zeitunfall geraten die Abrafaxe und [[Don Ferrando]] jedoch unversehens ins 13. Jahrhundert und finden sich an Bord einer Kreuzfahrerflotte wieder (Heft [[2/83]]). Hier sind die Abrafaxe Schiffsknechte und Don Ferrando neben [[Don Ascobar]] einer der Anführer der Kreuzfahrer. Im Verlauf der Handlung wird die Kreuzfahrerflotte in eine Falle gelockt und vernichtet (Heft [[3/83]]). Einige Hefte später ([[9/83]]) trifft Don Ferrando erneut auf Teile der Kreuzfahrerflotte, die gerade eine Stadt ausplündern, und kann einigen [[Drei Kreuzfahrer|Soldaten]] die geheimnisvolle Flasche abhandeln, von welcher ursprünglich der Flaschengeist erzählt hatte. |
Der fiktive in der Serie geschilderte Kreuzzug findet etwa 1278 statt, also nur wenige Jahre bevor 1291 die letzten Kreuzfahrerstützpunkte im Nahen Osten fallen. Auf diesen Fakt wird auch im Heft [[3/83]] angespielt. Die Darstellung der Kreuzzugsteilnehmer karikiert das historische Erscheinungsbild deutlich; so trägt nahezu jeder Kreuzfahrer ein rotes Kreuz auf Brust und/oder Rücken, während es in Wirklichkeit nur den "echten" [[Templerorden|Tempelrittern]] vorbehalten war, ein rotes Tatzenkreuz zu tragen (die meisten Kreuzzugsteilnehmer waren keine Ritter, sondern einfache Soldaten). Außerdem werden die Kreuzfahrer in der Serie ausschließlich als eine Horde von Beutesuchern dargestellt, die die Städe des Vorderen [[Orient]]s ausplündern wollen. Andere Motive der Kreuzzugsideen werden nicht erwähnt, lediglich einige Daten und gewisse Nachwirkungen der Kreuzzüge werden in der Einleitung von Heft [[1/83]] dargestellt. | Der fiktive in der Serie geschilderte Kreuzzug findet etwa 1278 statt, also nur wenige Jahre bevor 1291 die letzten Kreuzfahrerstützpunkte im Nahen Osten fallen. Auf diesen Fakt wird auch im Heft [[3/83]] angespielt. Die Darstellung der Kreuzzugsteilnehmer karikiert das historische Erscheinungsbild deutlich; so trägt nahezu jeder Kreuzfahrer ein rotes Kreuz auf Brust und/oder Rücken, während es in Wirklichkeit nur den "echten" [[Templerorden|Tempelrittern]] vorbehalten war, ein rotes Tatzenkreuz zu tragen (die meisten Kreuzzugsteilnehmer waren keine Ritter, sondern einfache Soldaten). Außerdem werden die Kreuzfahrer in der Serie ausschließlich als eine Horde von Beutesuchern dargestellt, die die Städe des Vorderen [[Orient]]s ausplündern wollen. Andere Motive der Kreuzzugsideen werden nicht erwähnt, lediglich einige Daten und gewisse Nachwirkungen der Kreuzzüge werden in der Einleitung von Heft [[1/83]] dargestellt. | ||
=== Die Kreuzzüge in der Mittelalter-Serie === | === Die Kreuzzüge in der Mittelalter-Serie === | ||
- | Anders als die Digedags kommen die [[Abrafaxe]] in dieser Serie nicht unmittelbar mit der Kreuzzugsbewegung in Berührung. Ihnen bleibt es erspart, sich - wie die Digedags – an der Seite einer Karikatur eines Kreuzfahrers auf dem Weg ins [[Morgenland]] zu blamieren. Allerdings gehören die Kreuzzüge zum allgemeinen Hintergrund der politischen Ereignisse, in die die Abrafaxe verwickelt werden | + | Anders als die Digedags kommen die [[Abrafaxe]] in dieser Serie nicht unmittelbar mit der Kreuzzugsbewegung in Berührung. Ihnen bleibt es erspart, sich - wie die Digedags – an der Seite einer Karikatur eines Kreuzfahrers auf dem Weg ins [[Morgenland]] zu blamieren. Allerdings gehören die Kreuzzüge zum allgemeinen Hintergrund der politischen Ereignisse, in die die Abrafaxe verwickelt werden. Am Ende der Serie wird erwähnt, dass Kaiser [[Barbarossa]] zum Kreuzzug nach [[Jerusalem]] aufgebrochen sei. |
=== Die Kreuzzüge in der Templer-Serie === | === Die Kreuzzüge in der Templer-Serie === | ||
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=== Die Kreuzzüge im Nebenuniversum === | === Die Kreuzzüge im Nebenuniversum === | ||
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*Jacques LeGoff, ''Das Hochmittelalter'', Frankfurt (M.) 1991, Fischer Weltgeschichte Band 11 | *Jacques LeGoff, ''Das Hochmittelalter'', Frankfurt (M.) 1991, Fischer Weltgeschichte Band 11 | ||
*Stephen Runciman, ''Geschichte der Kreuzzüge'', München 1989 | *Stephen Runciman, ''Geschichte der Kreuzzüge'', München 1989 | ||
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[[Kategorie:Runkel-Serie (Ereignis)]] | [[Kategorie:Runkel-Serie (Ereignis)]] | ||
[[Kategorie:Don-Ferrando-Serie (Ereignis)]] | [[Kategorie:Don-Ferrando-Serie (Ereignis)]] |