Bearbeiten von Orakel von Delphi

[[Bild:Orakel von Delphi.jpg|right|frame|Das Orakel von Delphi befindet sich im Inneren des Apollon-Tempels von Delphi]]

Das '''Orakel von Delphi''' ist eine Handlungsort der [[Griechenland-Ägypten-Serie]] und wird bereits im ersten Heft des Kapitels [[Im Schatten der Akropolis]] erwähnt.


== Mythische Geschichte des Orakels ==
[[Bild:Apollon-Python.jpg|left|frame|Apollon tötet Python und legt den Grundstein für das Orakel, Darstellung aus dem 16. Jhr. von Virgil Solis]]
Der Göttervater [[Zeus]] ließ zwei Adler von je einem Ende der Welt zueinander fliegen. Der Ort, an dem sie sich trafen galt von jeher als der Mittelpunkt der Welt: [[Delphi]]. Die Erdmutter Gaia gebar die geflügelte Schlange Python. Diese hatte hellseherische Fähigkeiten und lebte an besagtem Mittelpunkt der Welt, der anfangs noch Pytho hieß. Python wurde von [[Hera]], der Gemahlin des Zeus, losgeschickt um Leto, eine der vielen Geliebten ihres Mannes, zu töten. Der Anschlag konnte verhindert werden und Leto gebar die Zwillinge Artemis und [[Apollon]]. Letzterer rächte sich für den Angriff auf seine Mutter und tötete Python in Delphi. Die übersinnlichen und orakelnden Eigenschaften der Schlange übertrugen sich auf den Ort, der von nun an unter dem Schutze Apollons stand. So berichtet es die [[griechische Mythologie im Mosaik|griechische Mythologie]].

Im Mosaik wird der Ort Delphi und mit ihm das Orakel von der seherisch begabten [[Sibylla]] und [[Jadu]], einem jungen [[Aton-Priester]] gegründet. Gemeinsam flohen sie um das Jahr 1334 v. Chr. aus [[Ägypten]], wo der von Pharao [[Echnaton]] eingeführte Aton-Kult wieder abgeschafft wurde. Um die neuen Ideale dieser Religion zu bewahren, zogen sie und einige Anhänger nach [[Griechenland]].

== Geschichte des Orakels ==

Archäologisch kann der Aufstieg des Heiligtums ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. nachgewiesen werden. Zu welcher Zeit genau man die Verehrung ''Gaia''s gegen den Apollon-Kult tauschte, ist nicht mehr nachweisbar, geschah wohl aber schon im Zuge der dorischen Wanderung. Zu dieser Zeit wurden vielerorts in Griechenland die vorherigen matriarchalen Kulte durch die patriarchalen der neuen Herren überlagert.

Archäologische Funde belegen eine Stadt für das 9. Jahrhundert v. Chr., die Wirtschaftsbeziehungen zu den benachbarten Gebieten unterhielt. Die Stadt gehörte lange in den Einflussbereich der Thessalier, vor allem im 6. Jahrhundert v. Chr. war der Einfluss der Theasalier immens. Seit 586/5 wurden ähnlich den Olympischen Spielen Wettkämpfe, die ''pýthia'', in vierjährigem Thytmus durchgeführt. Anders als in Olympia haben hier die musischen Wettkämpfe einen weitaus höheren Stellenwert. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. stand Delphi kurz aber mit einschneidender Wirkung unter makedonischer Herrschaft. Im 3. und 2. Jahrhundert herrschten die Aitoler und erst 191 v. Chr. wurde die Stadt dank römischer Intervention unabhängig.

Mehrfach wurden von Delphi ausgehende "heilige Kriege" geführt. Der erste Krieg (etwa 600-590 v. Chr.) führte zur Zerstörung der Stadt Kirrha, von wo aus Pilger überfallen und beraubt wurden. Mit den Phokeiern gab es einen Jahrhunderte andauernden Konflikt, der zu einem erfolglosen zweiten heiliegen Krieg im 5. vorchristlichen Jahrhundert führte und 356 v. Chr. in der Plünderung Delphis gipfelte. Die Auseinandersetzungen waren auch der Grund für die Intervention der Makedonen unter Philipp II. in Griechenland. Schon 480 v. Chr. hatte die Perser als auswärtige Macht vergeblich versucht Delphi zu erobern. Das gelang später den Galatern, die 279 v. Chr. von den Aitolern vertrieben wurden.

In den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts vor der Zeitenwende plünderten die Römer unter Sulla die Stadt aus. Doch auch Naturkatastrophen verschiedenster Art zerstörten Teile des Ortes. Abgesehen von kurzen Blütephasen war die Zeit der Römer ein langsamer aber stetiger Abstieg des Heiligtums. Auch das Interesse mehrerer Kaiser wie Nero, der Flavier, Nervas, Trajans und Hadrians, reicher Mäzene wie Herodes Attikus und gebildeter Männer wie dem Historiker Plutarch, der zwischen 105 und 126 Priester in Delphi war, konnten den Verfall nicht verhindern. 391/2 führt ein Edikt Theododios des Großen zum Ende der paganen Kulte und Arkadios läßt die Stätte wenig später zerstören.

== Kultpraxis ==

== Die Funktionsweise des Orakels im Mosaik ==
[[Bild:Orakel3.jpg|left|frame|Der Befrager zahlt...]]
Im [[Tempel des Apollon]] sitzt über einer Erdspalte die [[Pythia]] (von ''Python''), eine Orakelpriesterin. Die austretenden Dämpfe versetzen sie in eine Ekstase, in der sie unverständliche Orakelsprüche von sich gibt, die als von Apollon geschenkte Visionen von einem der Priester übersetzt werden. Im Hintergrund agieren die [[Apollon-Priester]], die aus der [[Bibliothek des Apollon-Tempels|Tempelbibliothek]] brauchbare Informationen über den jeweiligen Befrager des Orakels heraussuchen. Diese werden im ganzen Land von Agenten des Orakels gesammelt und nun in lesbare Orakelsprüche eingeflochten. So können die Priester einen nicht unerheblichen Einfluss auf die Menschen ausüben, die aus dem Munde einer Kolossal-Statue des Apollon die Weissagungen empfangen, nachdem sie dafür Opfer in Form von Geld an den Tempel entrichtet haben und das Orakel dieses Opfer annahm. Erkennbar wird dies durch einen gerade aufsteigenden Rauch, was jedoch auch von den Priestern je nach Bedarf beeinflusst wird.
 
Im Mosaik wird das Orakel rein wissenschaftlich und ziemlich korrupt dargestellt, also wenig mystisch. Zu Beginn der Serie hatte man mit der Voraussage der Ankunft der [[Abrafaxe]] noch diesen geheimnisvollen Eindruck vom Orakel, der dann aber mit den Erklärungen des jungen Priesters [[Odyssos]] revidiert wird. 

Der Orakelbetrieb wird am Beispiel des Athener Politikers [[Kleon]] veranschaulicht, der vom Orakel erfahren möchte, wie seine Machtaussichten stehen.

[[Bild:Orakel1.jpg|right|frame|...die Pythia empfängt, der Priester übersetzt...]]

== Die Abrafaxe und das Orakel ==
[[Bild:Orakel2.jpg|left|frame|...das Orakel spricht.]]
Dem [[Athen]]er Töpfer [[Philemon]] wurde von dem Orakel vorausgesagt, die Abrafaxe würden ihn eines Tages zu seinem verschwundenen Sohn Odyssos führen. Erst nach verschiedenen Abenteuern machen sich die Abrafaxe auf den Weg nach Delphi.
In einem [[Gasthaus Zur trüben Tasse|Gasthaus]] bemerken sie, dass sie von zwei Priestern des Apollon beobachtet werden, und als [[Califax]] diese beiden in der Nacht belauscht, erfährt er, dass man die Ankunft der Abrafaxe schon erwartet hat. Auf eigene Faust folgt er den beiden Priestern zum Tempel. Er löst versehentlich einen geheimen Mechanismus aus, stürzt in ein unterirdisches [[geheimes Labyrinth von Delphi|Labyrinth]] und wird von den Priestern in ein [[Verlies im Labyrinth von Delphi|Verlies]] gesperrt. Auf der Suche nach Califax landen auch [[Abrax]] und [[Brabax]] in dem Verlies. Sie bestehen in einer [[Schlangengrube im Labyrinth von Delphi|Grube]] eine [[Schlangenprobe]] und machen daraufhin die Bekanntschaft mit dem Priester [[Skrotonos]], der sich schon bei dieser ersten Begegnung von einer sehr unzufriedenen und machtbesessenen Seite zeigt. Außerdem lernen sie einen jungen Priester kennen, der sich als der verschollene Odyssos entpuppt. Dieser führt sie zum obersten Apollon-Priester [[Alphomegos]]. Der erklärt den Abrafaxen, dass die Priester des Apollon versuchen, die Einheit zwischen den Griechen und allen anderen Völkern herbeizuführen. Die Apollon-Priester stehen in der Tradition der antiken Aton-Priester des alten Ägypten. Auf wundersame Weise konnten diese vor ihren Verfolgern fliehen, um ihre Werte und Ideale in der Welt zu verbreiten. So gelangten einige von ihnen nach Griechenland und gründeten Delphi. Als die Abrafaxe mehr über die Flucht der Aton-Priester erfahren wollen, zeigt ihnen Alphomegos einen ägyptischen [[Schwarzer Obelisk|Obelisken]], auf dem die Flucht der Priester gezeigt wird, die nur durch die Hilfe der Abrafaxe stattfinden konnte. Brabax darf sich in der Bibliothek des Tempels umsehen, während Abrax und Califax den Orakelbetrieb besichtigen. 

Als der Hohepriester Skrotonos von der jungen Orakelpriesterin Sibylla der Fälschung ihrer Orakelsprüche angeklagt wird und Alphomegos von dessen Plänen, in [[Olympia]] einen Bürgerkrieg auszulösen erfährt, werden die Abrafaxe und Sibylla los geschickt, ihm das Handwerk zu legen. Die folgenden Geschehnisse führen sie nach Ägypten, wo die Geschichte ihren vorhergesehenen Verlauf nimmt.

== Der Kreis schließt sich ==
[[Bild:Jadu und Sibylla.jpg|left|frame|Jadu und Sibylla, die Gründer des Orakles von Delphi]]
Die Abrafaxe gelangen gemeinsam mit Sibylla durch ein [[Zeittor]] in der [[Pyramide von Gizeh]] in die Vergangenheit und werden im alten Ägypten Zeugen, wie die Geschichte auf dem schwarzen Obelisken von Delphi Realität wird. Sie geraten in die Auseinandersetzungen zwischen den abgesetzten [[Amun-Priester]]n und den vom gerade verstorbenen Echnaton protegierten Aton-Priestern. Diesen Zwist macht sich der abtrünnige Apollon-Priester Skrotonos zu nutze, der ebenfalls mit in die Vergangenheit reiste. Es gelingt ihm, die Gemahlin des verstorbenen Pharaos [[Königin Nofretete]] zu stürzen und sich selbst zum Herrscher über Ägypten aufzuschwingen. Sibylla will er zu seiner Königin machen und Griechenland erobern. Es gelingt den Abrafaxen mit Hilfe der Aton-Priester diese Pläne zu durchkreuzen und den finsteren Skrotonos zu stürzen, dennoch können sie die Wiedereinsetzung des [[Amun|Amun-Kultes]] nicht verhindern. Die Aton-Priester, angeführt von Sibylla und Jadu, verlassen Ägypten und reisen nach Griechenland, gründen die Stadt Delphi und bewahren damit die Ideale des Aton-Kultes, aus dem mit der Zeit der Apollon-Kult wird.

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== Externe Links ==
*[http://de.wikipedia.org/wiki/Orakel_von_Delphi Das Orakel in der Wikipedia]

== Das Orakel von Delphi ist Handlungsort folgender Mosaikhefte ==
 [[Mosaik 227 - Reise zum Orakel|227]], [[Mosaik 228 - Der schwarze Obelisk|228]], [[Mosaik 229 - Mit Haien spielt man nicht|229]]

[[Kategorie:Griechenland-Ägypten-Serie (Handlungsort)]]
[[Kategorie:Religiöser Ort]]